Das 13. Jahrhundert beginnt. In seiner ersten Hälfte, von 1201 bis 1241, beginnt in Schlesien die „Monarchie der Heinriche“.
Viele polnische Historiker (der Vor- und Nachkriegszeit) sehen in Heinrich dem Bärtigen einen eingedeutschten Germanisator Schlesiens, und die populärwissenschaftliche Nachkriegsliteratur macht aus ihm einen polnischen Patrioten, der die „Wiedergewonnenen Gebiete“ erschließt und den sogenannten „Drang nach Osten“ abwehrt. In wissenschaftlichen Abhandlungen, nicht nur in populärwissenschaftlichen, versuchen gelehrte Historiker die Bedeutung der deutschen Einwanderung herunterzuspielen, indem sie die Zahl der Kolonisten deutlich zu niedrig ansetzen. Heute beginnen immer mehr Historiker zu verstehen, dass eine solche tendenziöse Darstellung der Geschichte Schlesiens ins Nichts führt. Allen ist bekannt, dass schon Mieszko I. als zweite Frau die Deutsche Oda hatte, Bolesław Chrobry als zweite Frau die Deutsche Emnilda, Mieszko II. als Frau die Nichte des Kaisers, die Deutsche Rycheza, Bolesław III. Krzywousty als zweite Frau die Deutsche Salomea. Bolesław IV. „Kędzierzawy“ war Sohn der Deutschen Salomea, Mieszko III. der Alte Sohn der Deutschen Salomea. Władysław II. Wygnaniec hatte als Frau die Deutsche Agnes, Enkelin des Kaisers. Bolesław Wysoki hatte als Frau die Deutsche Christina aus der Familie mitteldeutscher Grafen. Heinrich der Bärtige war Sohn der Deutschen Christina und hatte als Frau die Deutsche Hedwig, Tochter Bertholds VI., Graf von Andechs. Hedwig, die spätere Heilige, spielte eine gewaltige Rolle, nicht nur im Leben Heinrichs. (Alle Informationen stammen aus „Poczet królów polskich“). Wenn schon seit Mieszko I. in den Adern seiner Nachfolger zur Hälfte deutsches Blut floss, wie viel floss dann in den folgenden Generationen?
„Deshalb muss man Benedykt Zientara zustimmen, der schreibt: Ein erst von den Slawophilen des 19. Jahrhunderts geschaffener Mythos ist die Existenz eines Gefühls slawischer Interessengemeinschaft im frühen Mittelalter. Im Gegenteil: Das ganze westliche Slawentum befand sich im Stadium der Rivalität verschiedener politischer Gebilde, vertieft durch den Kampf der neuen christlichen Dynastien gegen das sich heftig widersetzende Heidentum. Die Rivalität der Piasten und Přemysliden, diplomatische Intrigen, unterbrochen von Kriegszügen, verwüsteten die Gebiete Schlesiens.“
„Die slawische Bevölkerung Schlesiens hatte ein schwaches Gefühl nationaler und überhaupt staatlicher Zugehörigkeit, die Schlesier hielten sich für die christlichen Seelen dieser Gegend“ ... Norman Davies „Boże Igrzyska“. Das Christentum kam im 10. Jahrhundert nach Schlesien, das belegen archäologische Ausgrabungen: Die Brandgräber enden und die Skelettgräber beginnen. Aber wurden sie sofort zu Christen? Früher verbrannten sie ihre Toten, damit die Seelen frei ins Jenseits gelangen konnten. Jetzt ließ der fürstliche Herr sie nach dem Gebot des neuen Glaubens in der Erde begraben.
„Und vielleicht steht er auf und erscheint als Wiedergänger“. Bis heute fürchten wir uns, nachts auf den Friedhof zu gehen!
Ständige Kriege, unfreie Einwohner, die gezwungen wurden, aktiv daran teilzunehmen, oft weit weg von zu Hause. Einen solchen „Fürsten“ und Herrn liebte das Volk nicht, egal ob er polnisch, böhmisch oder deutsch war.
Die Suche nach Spuren nationaler Identität in Schlesien, in den Dämpfen der Propaganda, verliert zum Glück an Bedeutung. Von einer Nation kann man nur im Bereich von Macht und Politik sprechen. Vor 100 Jahren war Schlesien deutsch, heute ist es polnisch. Alles geht jedoch in eine gute Richtung, es wird ein Europa geben, multinational wie vor 1000 Jahren, ohne Grenzen und hoffentlich ohne Kriege.
Heinrich I. „der Bärtige“, Sohn von Bolesław „Wysoki“ und seiner Mutter Christina, gilt den Historikern als Organisator der Entwicklung Schlesiens. Er war verheiratet mit Hedwig, die in späteren Jahren wichtiger war als ihr Gemahl. Hedwig war die Tochter des Grafen Berthold VI. von Andechs und Herzogs von Meranien. Die Familie Andechs hatte großen Einfluss am Kaiserhof und war ein herausragendes Zentrum der ritterlichen Kultur, wo man auf eine angemessene Bildung der Kinder achtete. Zwei Schwestern Hedwigs heirateten die Könige von Frankreich und Ungarn.
Die Vermählung Heinrichs des Bärtigen
mit der hl. Hedwig.
(Kopie, Meister der Hedwigslegende)
Die Entwicklung Schlesiens wurde möglich durch die organisierte Kolonisation mit deutschen Siedlern. Den Siedlern wurde ein freies Siedlungsrecht zugesichert, das später „deutsches Recht“ genannt wurde. Die neuen Gebiete wurden aus der alten herzoglichen Verwaltung (nach polnischem Recht) herausgelöst und von der einheimischen Bevölkerung getrennt, für die weiter das herzogliche, polnische Recht galt. Das Recht, auf dem die bisherige Struktur der piastischen Macht beruhte, erlaubte nämlich die Ansiedlung von Kolonisten. Die einheimische Bevölkerung war, wie schon in den vorherigen Teilen der „Pofyrtane dzieje“ erwähnt, zu allen Diensten für den Herzog verpflichtet (Versorgung, Transport, Bau) und war untertänig, unfrei. Heinrich setzte sie als Hilfe bei der Ansiedlung der Kolonisten ein: Lebensmittelversorgung, Transport, Bau neuer Siedlungen. Die Gründung neuer Dörfer und Städte nach deutschem Recht garantierte den Siedlern viele Privilegien, vor allem persönliche Freiheit. Privilegien, die die früheren Einwohner noch lange nicht erhielten. Die Trennung ließ sich auf Dauer jedoch nicht aufrechterhalten. Die ersten Aufzeichnungen über die Ansiedlung von Einheimischen nach deutschem Recht finden wir aus dem Jahr 1228. Die Organisation der Besiedlung verlief nicht konfliktfrei, besonders auf den Gütern der Bischöfe, die von den Kolonisten den Zehnten zu fordern begannen, den die Bauern nach polnischem Recht entrichteten. All diese Neuerungen, die ich oben erwähnt habe, betrafen das Herzogtum Wrocław. Denn nach dem Tod von Bolesław Wysoki fiel das Herzogtum Opole in die Hände von Mieszko Plątonogi, und hier verlief alles etwas anders.
Opole ging 1163 in den Besitz der Herzöge (der Linie Wygnaniec) Bolesław Wysoki und Mieszko Plątonogi über, deshalb begannen schon sie, Dörfer und Städte nach deutschem Recht zu gründen. Idzikowski berichtet: Eine Urkunde, ausgestellt am 11. November 1328 in Czarnowąsy. Dort steht, dass das Kloster das Dorf Dobrzeń Wielki nach deutschem Recht gründete, „weil nach polnischem Recht, wegen seiner Unbeständigkeit, die Bauern und Untertanen keinerlei Nutzen haben“. So erlangten die Einwohner von Dobrzeń Wielki die persönliche Freiheit, wurden von allen unbestimmten Lasten des polnischen Rechts befreit und waren nur noch zu genau festgelegten Abgaben und Leistungen verpflichtet. Auch der Kirche wurde nicht mehr der Garbenzehnt gegeben, zu dem die nach polnischem Recht gegründeten Dörfer verpflichtet waren.
Weiter lesen wir in der „Geschichte der Stadt Oppeln“: Da die meisten erhaltenen Urkunden von diesen Dingen sprechen, können wir mit voller Sicherheit annehmen, dass die Herzöge für die herzogliche Hauptstadt, die seit 1273 ständig Opole war, nicht weniger taten als für andere, entferntere Städte und Orte. Kazimierz (1211-1230), Herzog von Opole (Sohn von Mieszko Plątonogi), verlieh 1217 dem Dorf Leśnica dieselben Rechte, die in Opole und Racibórz galten. In Opole selbst wurden, wie Idzikowski berichtet, „in der Zeit von 1163 bis 1313 (Mieszko Plątonogi, sein Sohn Kazimierz, dann Władysław und Bolesław II.) viele Elemente des deutschen Rechts eingeführt“. Wir nähern uns den Zeiten, in denen die Herzöge von Opole über die Lehensabhängigkeit von Böhmen verhandelten. (Die Bürger von Opole begannen um ihre erworbenen Rechte zu fürchten.)
In unserem Folwark änderte sich nichts, die ganze Geschichte spielt sich wenige Kilometer nördlich des Dorfes ab, in Opole.
Pofyrtane dzieje Folwarku in weiterer Bearbeitung